جابر بن زيد اليحمدي الأزدي* الجَوْفي** العماني البصري
(أبو الشعثاء)***
(و: 18هـ / 639م - ت: 93م/ 711م)*
ولد بقرية "فرق" ولاية "نزوى" بعمان؛ ونشأ في أحضان عائلة علم ورواية، وكان أبوه - الذي روى عنه جابر رواية في أحكام الجصَّاص - عالماً، ولعلَّه كان صحابيا.
ولمَّا بلغ أشدَّه واستوى قصد البصرة، وهي يومها من بين عواصم البلاد الإسلامية في العلم والأدب والسياسة؛ واتَّخذها دار مقام، ومدرسة علم.
كان يتنقَّل بينها وبين الحجاز، لاستزادة معرفة، أو لتحقيق مسألة، أو لملاقاة شيخ.
وروى الحديث عن ثلَّة من خيرة الصحابة، منهم: عائشة أمُّ المؤمنين، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن مسعود، وأنس بن مالك، ومعاوية ابن أبي سفيان، وعبد الله بن الزبير، وجابر بن عبد الله، وأبو هريرة، وأبو سعيد الخدري... وغيرهم.
ويروى عن جابر أنه قال: «أدركت سبعين بدرياً فحويت ما عندهم إلا البحر الزاخر -عبد الله ابن عباس-».
عرف بالزهد والورع، وكان كما وصفه أبو نعيم في الحلية: «مسلماً عند الدينار والدرهم»، قنوعاً، همُّه الدعوة إلى سبيل الله، لا يخاف في الله جبَّارًا ولا لائماً؛ همَّته طلب العلم، وكثرة الأسفار في سبيله.
وقد ترك جابر آثاراً علمية جليلة، بعضها في التعليم والإفتاء، والأخرى في التأليف والرواية.
أمَّا في التعليم، فكان مفتيَ البصرة. قال الأستاذ يحيى بكوش: «روى عن جابر بن زيد عدد كبير من رجال السنَّة من مختلف الأقطار، ولقد تتبَّعتُ مظانهم في بطون كتب التراجم والسنَّة المطهَّرة، فبلغ عددهم نحواً من سبعين، حُفظت أسماؤهم وعُرفت تراجمهم؛ كما وجدت عدداً كبيراً آخر من رجال العلم غير معروفين».
ومن تلامذته: أبو عبيدة مسلم ابن أبي كريمة، وضمام بن السائب، وقتادة شيخ البخاري، وعمرو بن دينار، وأيوب بن أبي تميمة كيسان، وتميم بن حويص الأزدي، وحيان الأعرج، وعاتكة بنت أبي صفرة، وعبد الله بن زيد الجرمي، وجعفر السمَّاك... وغيرهم.
وكان جابر بن زيد إماماً في التفسير والحديث والفقه؛ ترك موسوعة علمية نفيسة تعرف ب«ديوان جابر» في سبعة أحمال، وهو أوَّل من جمع الحديث في ديوان، ومن أوائل المؤلِّفين في الإسلام. إلاَّ أنَّ ديوانه ضاع، وبقيت بعض فتاواه.
ورواياته وآراؤه منتشرة في جلِّ مصادر الشريعة، وبخاصة في المصادر الإِباضِية؛ ولقد بقيت بين أيدينا نصوص من تآليفه، هي:
1. «كتاب الصلاة»، (مخ) بجربة، ولعلَّه جزء من ديوانه، ذكر عنه الدكتور عمرو خليفة النامي معلومات هامَّة في أطروحته، وحقَّقه تحقيقا أوليا، ومنه نسخة (مخ) بالبارونية.
2. «كتاب النكاح»، (مخ)، بجربة ولعلَّه جزء من ديوانه، وقد فهرسه الدكتور النامي في أطروحته.
3. «مراسلات ومكاتبات» وأجوبة لتلاميذه وأصحابه، منها سبع عشرة رسالة موجَّهة إلى الإباضية في عدَّة مواطن.
4. «فقه الإمام جابر بن زيد»، جَمْعُ وتحقيق الأستاذ يحيى بكوش. طُبع مرتين.
5. «من جوابات الإمام جابر بن زيد»، ترتيب الشيخ سعيد بن خلف الخروصي. طُبع بعمان.
ومن المؤكَّد أنَّ كتباً لجابر بن زيد كانت موجودة في عهد أبي محمَّد عبد الله بن محمد العاصمي (ق 5ه/11م). فقد أورد الوسياني أنه قال: «لمَّا أردت نسخ الكتب شاورت الشيخ يحيى بن ويجمَّن (ط: 400-450ه/1009-1058م)، قال: خذه من كتب جابر رحمه الله وابتدئ به الأوَّل فالأوَّل».
وأما الشيخ يَخْلَفْتَن بن
أيوب النفوسي (ط: 450-500ه/1058-1106م) الذي كان من أصحاب غار أمجماج المؤلِّفين لديوان العزَّابة، فيقول: «إنَّ ديوان جابر بن زيد في يد أبي عبيدة، ومن بعده عند أبي سفيان، ومن بعده عند ولده عبد الله بن محبوب... فأُخذ عنهم بمكة».
تروي المصادر قصَّة نفَّاث بن نصر النفوسي الذي كان مناوئا للإمامة الرستمية، وكان يملك نسخة من الديوان، فأتلفها. وبقي التحقيق في المسألة ضروريًّا.
وقد ذكر البرادي في «قائمة مؤلفات الإباضية» رسالة لجابر بن زيد أرسلها إلى رجل من الشيعة، غير أنها تعتبر ممَّا لم يصل إلينا من تراث جابر.
وكان جابر بن زيد، مع كل هذه الأعمال، موظَّفاً في ديوان المعاملة بالبصرة لفترة، وكان شديد الصلة بكاتب الحجَّاج بن يوسف، غير أنه كان جريئاً على الحجَّاج، ومنكراً لجوره، وقد عرض عليه منصب القضاء فرفضه بالحيلة.
وجابر هو إمام أهل الدعوة والاستقامة، وواضع قواعد الاجتهاد للمذهب الإباضي، وعنه كان يصدر عبد الله بن إباض في مواقفه، وعلاقتهما الوطيدة مبسوطة في مصادر السير الإِباضِية.
وبعد موته قال أنس بن مالك :«مات أعلم من على ظهر الأرض». وقال قتادة: «اليوم مات عالم الأرض».
المصادر*:
*جابر بن زيد: أجوبة، كلّه *بكّوش يحيى: فقه الإمام جابر بن زيد، كلّه وانظر فهارسه *أحمد درويش: الإمام جابر بن زيد، حياة من أجل العلم، كلّه وانظر فهارسه *الصوافي: الإمام جابر بن زيد وآثاره في الدعوة، كلّه وانظر فهارسه *ابن سلام: بدء الإسلام وشرائع الدّين، 26، 55، 60، 99، 108-110 الأصفهاني أبو نعيم: حلية الأولياء، 3/12 *وكيع: أخبار القضاة، 1/22-23؛ 2/20 *ابن قتيبة: المعارف، 453، 587 *ابن قتيبة: عيون الأخبار، 1/74 *الذهبي: الكاشف: 1/176 ترجمة رقم 735 *الذهبي: ميزان الإعتدال: 3/176... *الشهرستاني: الملل، 1/137 *أبو زكرياء: السيرة، 140 *ابن سعد: الطبقات، 7/179 *أبو عمّار: كتاب السير (مخ) 1ظ*السوفي: السؤالات (مخ) 62*الوسياني: سير (مخ) 1/68، 85، 109، 157، 246؛ 2/251 *الدرجيني: طبقات المشايخ، 1/81؛ 2/205-214 *ابن مداد: سيرة، 5، 19، 20، 48، 69 *العسقلاني: تهذيب التهذيب، 2/38؛ /163؛ 4/165؛ 7/297 ؛ 12/127 *السيوطي: طبقات الحفّاظ، 35-36 *الشمّاخي: السير، 1/67-72، 82 *الجصّاص: أحكام القرآن، 1/481 *الحموي: معجم البلدان، 2/187 *ابن خلفون: أجوبة ابن خلفون، 9-10 *الجيطالي: قناطر الخيرات، 2/189، 226، 327، 333؛ 3/29، 223، 242، 524 الجيطالي: قواعد الإسلام، 1/74 *مجموعة من علماء وأيمّة عُمان: السير والجوابات، 1/31 *الحاج عيسى بن قاسم المزاتي: رسالة لطيفة في ذكر الأيمّة (مخ) *السالمي: تحفة الأعيان بسيرة أهل عُمان، 1/12 *السالمي: شرح الجامع الصحيح (مط) 1/6 *السالمي: اللمعة المرضية، 7-8، 17-18...*اطفيش القطب: الرسالة الشافية، 67-68، 122... *حفّار: السلاسل الذهبية، 4 *الزركلي: الأعلام، 2/91 *الباروني سليمان: مختصر تاريخ الإباضية، 28-29 *أبو اليقظان: عبد الله بن إباض (مخ) كلّه *أبو اليقظان: حياة الإمام أبي يعقوب (مخ) 45 *دبّوز: تاريخ المغرب الكبير، 2/383-398، 408؛ 3/138-151، 650 *علي معمَّر: الإباضية في موكب التاريخ، 1/143، 151؛ 3/21؛ 4/17 *وينسنك: معجم ألفاظ الحديث النبوي، 8/الفهارس مادة جابر *النامي: دراسات عن الإباضيَّة (مخ)، 66-96 ؛ 34-55 Eng.: *السيابي: إزالة الوعثاء عن أتْباع أبي الشعثاء، 2-5، 14، 16، 19، 20، 24 *السيابي: أصدق المناهج في تمييز الإباضية من الخوارج، 21 *السيابي: طلقات المعهد الرياضي، 7، 29 *ليفتسكي: جماعة المسلمين، 2 *بحّاز: الدولة االرستمية، 74، 306 *الجعبيري: البعد الحضاري للعقيدة، 1/50 *الجعبيري: دور المدرسة الإباضية، 25، 26 *الجعبيري: علاقة عمان بشمال إفريقيا، 12 *الجعبيري: ملامح عن الحركة العلمية، 3 *محمَّد ناصر: منهج الدعوة، 35-42، 96-108 *الحارثي: العقود الفضية، 93-105 *جهلان عدّون: الفكر السياسي عند الإباضية، 38 *بوعصبانة: معالم الحضارة بوارجلان (مرقون) 74-75*باباعمّي محمّد: المذهب الإباضي نشأته وتطوّره (مرقون) *ناصر محمد: الإباضية تاريخا وفكرا (مخ) 1/21، 25 *المرموري ناصر: مسند الإمام الفراهيدي، 5-6 *خليفات عوض: نشأة الحركة، 86-102... *عطية أحمد: القاموس الإسلامي، 548 *مهدي طالب هاشم: نشأة *الجدع أحمد: عبد الله بن علي الخليلي شاعر عُمان، 12*رجب محمد: الإباضية في مصر، 16... *رجب: العمانيون والملاحة، 31 *القتبية مريم: نظرات حول المذهب الإباضي، 18-20 *مجهول: مسند الربيع بن حبيب وقيمته الحديثية (مخ) 15 *محاضرات ندوة الفقه الإسلامي بسلطنة عمان، انظر خاصة: محاضرتيْ بكّوش يحيى: مدرسة جابر بن زيد وأثرها في الفقه الإسلامي، 255-295 والجعبيري: دور المدرسة الإباضية في الفقه والحضارة، 489-549.*جمعية التراث: الملفّات الصحفية، الوثيقة 6014.
*Ennami: studies in Ibadism, 54-93 *Ennami: description *Cuperley: Professions *Muammar Ali Yahia: IBADHISM A MODERATE SECT OF ISLAM, 5, 37 *Gouja: Kitab As-syar... *Encyclopédia Universalis (CD ROM), 1995. thèmes: (OMAN)
ملاحظات:
*نسبة إلى قبيلة اليحمد الأزدية العمانية **نسبة إلى مقر نشأته في بلدة "فرق" ولاية "نزوى" بمنطقة "الجوف" أو نسبة إلى جوف "الخميلة" بالبصرة ***الشعثاء: ابنته ويكنَّى بها. وقبرها ما يزال معروفاً في بلدة "فرق"
*اختلفت المصادر في تحديد تاريخ ميلاده ووفاته فورد: (و:18 أو 21 أو 22 ه / 639-641-642 م - ت:93 أو96 أو103 أو104ه / 711-714-721-722م) والراجح ما ذكرنا.
*لكثرة المصادر والمراجع حول هذه الشخصية، ارتأينا أن نذكر قائمة ونستغني عن الأخرى، اكتفاء بفهارس البحوث والدراسات الأكاديمية بالخصوص وبفهرس المراجع والمصادر للمعجم.
